父亲节那天，又来到靖州。上午11时许，至南宁的火车徐徐地停在靖州车站，我们从6号车箱走向站台，太阳在云层中穿梭，若隐若现，一阵清风吹来，心情格外地凉爽。出站口，靖州县老促会杨径会长、老区办杨子飚主任的双眸紧紧盯着出站的人员，搜寻着我们。

        接到我们后，驱车赶往采风的重点区域新厂镇。从靖州的对外宣传资料看，新厂是红色与古老、文明叠加的地方。经过排牙山林场“仪仗林”时，放眼望去，真的像当年的红军一样，一个个整齐的队伍方阵，排列有序，威震天下。简单在路边吃了中饭，马不停蹄地赶到新厂。新厂所在地的金星村村长姚茂雨早已等在路口。经杨会长的介绍，我们一一握了手。我们带着崇敬的心情走近新厂战役纪念塔和5000年文明的“斗篷坡文化”；在姚村长的带领下，实地走访了金星村；第二天我们再次登上飞山。对于靖州，前面多次的了解，加上这次实地考察，逐步有了初步的构思。

       红色与古老、文明叠加的“新厂”

       那是一个晴朗的日子，我们一行人整理行装，追着久违的清凉山风，迫不及待地逃离城市的喧嚣，一头钻进新厂自然的怀抱。

        第一次来到新厂，心情格外地激动。杨会长带上鸭舌帽，姚村长一身亚麻汉服，我一身户外装备，走在新厂一座像斗篷的小山丘新铺的青石板路上，格外引人注目。姚村长一边介绍，一边用手指着旁边的景点，讲着很多愉快或凄美的故事。

        发现斗篷坡遗址纯属偶然。也是一个初夏的日子，一队从省城来靖州的考古专家，在火辣辣的太阳下，几经努力毫无收获，准备收工。一位芷江籍的专家突然内急，想去方便，但山头没有解手的地方。她绕了几圈，终于找到一处幽静的隐蔽地，刚准备蹲下，一脚踏空，下面的地陷了下去，随即一些瓦罐露了出来。她欣喜若狂，大喊一声。“这里有文物！”大家都赶过来,看过究竟，还真是发现了宝贝。就这样发现了斗篷坡5000年的文明。“一脚踩出历史”成了考古佳话。姚村长用手一指那棵高大的水杉周围就是斗篷坡遗址所在地，不认真看还真看不出来。

        讲到新厂战役，姚村长的双眸早已布满了泪花。那是1934年9月的日子，红六军团进入新厂，以一个连的兵力在距离新厂15里左右、敌人必经之地的谢家铺担任前哨，由红十八师五十二团控制岩崖山主峰及金线吊葫芦两制高点，负责正面阻击，并掩护主力部队从两翼迂回侧击敌人，同时将大部分兵力分布在两个制高点附近的善里、皇甫、团头、江边、四乡所一线，构成一个完整严实的口袋阵地。湘敌何平补充第二总队第四团首先由通道赶来，与红军谢家铺前哨接触，战斗打响。不到半天时间，被围的湘敌，全部被歼。红军以极小的代价，赢得了毙敌200余人、俘敌300余人、缴获长短枪械300余件的伟大胜利。大刹了国民党反动派的威风，从而使红六军团得以从容进入贵州，为配合中央红军长征做出了巨大贡献。我们依稀可见当年的战斗指挥部、“红军亭”、“红星楼”、“红凯门”等古迹。

        杨会长补充说靖州的红色文化还有很多。早在1916年，程潜在靖县宣布独立，从此掀起了靖县人民参加革命的序幕。在外求学的张全福、储余三、黄卓民、黄登三、申景荣、储士先、储仙航、申亚藩等陆续回到靖县，传播共产主义思想，宣传马克思主义。1927年2月共产党员王正凯受党组织指派，到靖县开展工人运动；3月建立了中共靖县支部，组织开展了轰轰烈烈的“打土豪、分田地”的农民运动。大革命失败后，靖县人民在党的领导下，继续高举革命大旗，与国民党反动势力进行斗争。1928年5月至9月，中共靖县临时支部先后在13个乡建立农协组织，发展会员2万余人，组建农民革命军和甘棠、新厂、藕团、寨牙4支游击队，开展武装斗争并建立甘棠坳、新厂等革命根据地。1930年12月邓小平领导的红七军在新厂、藕团一带开展军事活动，在靖县开辟苏区，留下了70多名红军伤病员。1934年10月12日在甘棠坳草寨庵县立小学召开第一次全县农民代表大会，宣布成立县苏维埃政府。到1935年5月，全县8个乡成立苏维埃政府，活动范围达全县55%以上。2010年被认定为湖南省革命老区县。

        我们围绕高高的新厂战役纪念塔转了几圈，默默地看着碑文，纪念塔正面的“红军烈士永垂不朽”八个鲜红的大字仿佛在诉说着那场战役的残酷和悲壮，我们行了鞠躬礼，然后静静地离开了。

        以太白金星命名的“八卦村落”

        实际上前面介绍的“新厂”遗址都在新厂镇金星村内。姚村长无比自豪地讲，将来的金星村一定会成为靖州旅游的“重头戏”，我们也有同感。走在古老的青石板上，清脆的脚步声仿佛在穿越时空，进入明清或更早时期。村里的老人、妇女、儿童基本上都聚集在寨门边，沐浴着清凉的山风，或随着悠扬的舞曲跳着广场舞，或三五成群讲着古老的故事，还有就是说着外人不太懂的乡话拉着“家常”……好一派恬静的田园、古村落、慢生活景象。

        走着、走着，我们发现每家每户的大门的横梁上都建有“乾、坤”两卦，我们非常惊奇。走过很多古村落，我们发现金星村还真与众不同，不但村名与太白金星同名，而且每家每户的乾坤卦寓意又是什么呢？我们跟着姚村长走近村里的角角落落，一些古老的碑、寨门都让我们游兴十足。很多明朝以前的“老东西”，杨会长都一一查看，一一为我们解释。特别是我们前面提到每家每户都有的“乾、坤”卦的寓意，他也做了非常合理的解释，“乾、坤”代表天地，代表男女，代表阴阳，寓意着夫妻恩爱、家庭和睦、兴旺发达。别看村子不大，还真出过不少大户人家，最大的就是驸马爷，至今他那别具一格的古老房子透着年轮告诉我们，这是他的老家。

        姚村长告诉我们，金星村不但有红色文化、斗篷坡文明，还有八卦文化、火塘文化，还有36洞群自然风光。我们驱车赶到一个比较大的洞口，清新的凉风阵阵吹来，犹若仙风一般，吹得我们神清气爽。可惜还没有找到合适的合伙人，进行开发，我们用肉眼只能看到洞口以下比较小的范围，超出范围一片漆黑，我们不敢贸然行事，只有等待开发后再探究竟。姚村长带着我们站在一座山丘上俯瞰金星村，三面环山，只有一个出口通向外面。据说这里的人们到现在还在使用农家肥种植稻谷、种植蔬菜，这里的人们普遍高寿。

        别看姚村长开着豪车，他还是一位热爱慈善、投身家乡建设的企业家，还是一位经常在刊物上发表诗歌的诗人。杨会长伸出拇指夸奖说，他每年拿出几十万元投资家乡旅游建设，正在建设的金星村寨门和成片的藕园区，就是他一手搞起来的。全村正在规划、建设打造以新厂战役为中心的旅游区，决心将红色文化传承到底。

        女祸娘娘的礼物——杨梅

        古人盛赞吴越杨梅，未曾料想到的是，靖州出产的杨梅更是 “色冠群梅，味甲江南”。清朝时期，木洞杨梅就成为朝圣贡品。今天，养在深闺的木洞杨梅，已是国家地理标志保护产品，顺理成为“江南第一梅”。

        我们到达靖州时，大街小巷早已有着小贩们叫卖杨梅的吆喝声，空气里都飘扬着杨梅鲜美的汁水味道。正是杨梅成熟时。那一天我们几乎都是品尝杨梅，到吃晚饭时，口中的杨梅味还在调着胃口。

        坳上镇木洞村是所有靖州杨梅中最为出名的一块。当地人传说杨梅来自女娲娘娘的恩赐，乃是女娲娘娘为平瘟疫而以乳汁化梅，九黎之民以此酿酒，广布天地恩泽，能如母亲的乳汁一般滋养生命。

        杨会长对靖州杨梅赞不绝口。据说杨梅栽培已有上千年历史。有诗作证：“木洞杨梅尤擅名，申园梨栗也争鸣，百钱且得论摊买，恨不移根植上京”。杨梅夜间开花，天明即谢。到了每年六月，便是杨梅满林的季节，一阵梅雨，一阵骄阳，原本青红相间的果实慢慢地变成惹人垂涎的鲜红。江南烟雨的气息连同盛夏的温度，和着靖州的风土人情滋养着杨梅树林里每一片狭长的树叶。遍身生着软刺的杨梅果，采摘时直接拿一颗放在嘴里，使人拥有细腻柔软的触感。当地人都是连同杨梅核一块吃下的。他们说世上只有母亲的乳汁和木洞山的杨梅最养人。无论你吃多少，都不会吃坏肠胃。我们品着熟透了的杨梅，个中滋味，妙不可言。

        一方水土养一方人，靖州人是热情的，也是朴实的，正如同山野之中肆意生长的杨梅树一样，他们安土重迁，根系此间大地。据当地老人回忆，当年的红军指战员还亲手栽种过杨梅树，这里的杨梅还注入了红色元素。

        从人变神的“飞山大公”

        第二天，在杨会长、杨主任的陪同下，再次登上飞山。千年飞山，翩然灵动，蕴涵天赋，清韵与神气。千年飞山，孕育了飞山蛮，飞山大公，形成了飞山祭的文化现象。飞山之源，传说是玉皇大帝华盖飘落而来，经卷说是衡山祝融峰飞越而来，典籍说是武冈云山飞越而来，都充满了神秘与传奇色彩。我道飞山，就是传承杨再思精神。

        杨再思是唐末五代时期的传奇人物。宋、元、明等朝多次封他为王侯。千百年来，湘黔桂渝鄂边界各族民众将杨再思奉为神灵，对他顶礼膜拜，有病治病，无病求安。五代时期，天下分争，战乱频繁，生灵涂炭。杨再思坚持奉唐正朔，仍沿用“天佑”年号，在今靖州城东筑城，改叙州为“城州”，诚心固守。苗侗各民族休养生息，安居乐业，境内社会稳定，生产发达。以吴、石、龙、潘等各大姓头领为“僚属峒官”，命其子分镇湘、黔，桂边境各地，建立封建领土制度，推动和加速各民族融合。杨再思仙逝后，其子仍尊其“戒严其境、相势勤王、开疆拓边、保障湘黔”的既定政策，与军民共守，继续保持安定局面，出现蒸蒸日上的繁荣景象。

        据记载，912年，杨再思到叙州，于后周显德四年仙逝。与苗侗人民相处了四十五年。杨再思逝世后三年，就建庙于飞山寨顶。宋元丰六年，奉旨重修飞山庙。苗侗民众将杨再思奉为神仙，能调动天兵天将，每年农历六月初六、十月二十六日，都要烧一尺多长的草鞋，意为飞山大公速调天兵天将，保卫百姓平安，这种祈祷方式至今还在烧。历史上除孔子等少数圣人由朝廷多次加封外，杨再思曾经九次加封是非常难能可贵的。杨再思由人变成神，不是一时一事就能造出来的。他的丰功伟绩惊天地泣鬼神。杨会长介绍说杨再思的子孙后代已经遍布湘黔桂渝鄂边界及东南亚地区，每逢纪念日那才叫热闹。目前飞山、杨再思研究已成为靖州波及全国的一种现象。可以说杨再思精神对靖州红色精神的培育也起到过一定的作用。

        以地笋、岩脚为代表的苗侗民族

        靖州是全国唯一的以苗族侗族联合命名的自治县。这里的苗侗民族勤劳勇敢，能歌善舞，热情好客。来到靖州，你可聆听天籁般的苗族歌鼟，领略多姿多彩的民间风俗，感受到发自内心的灿烂笑容。

        “苗侗风情寨，奇俗似花开。多耶芦笙舞，歌会赶圩来。阿哥击木鼓，阿妹炫银钗。成双又成对，日落不归寨。”有人用诗来描写靖州苗侗风情，真是妙极了。

        靖州苗族歌鼟流传于靖州西部的“锹里”地区，被国内外音乐专家誉为“中国原生态民歌的活化石”。以清新优美的自然环境和古老纯朴的民俗生活为背景，以鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等丰富多彩的大自然“和声”为元素，形成独具特色的原生态民族音乐。到了靖州，要想欣赏这天籁之音，首推地笋苗寨。地笋苗寨属高山花衣苗族，除苗族歌鼟外，还有极具特色的玩山会友、茶棚相亲、抢新娘等婚恋习俗及祭祀、节庆等生活习俗。《舌尖上的中国》、《爸爸去哪儿》等知名栏目在这里选址拍摄。

        侗族琵琶歌流传于黔东南、湘西南、桂东北一带侗族地区。靖州寨牙乡岩脚侗寨的侗族同胞擅长琵琶歌。侗族琵琶，侗语为“嗄黑元”、“ 嗄琵琶”、“ 嗄弹”。封尘在苗乡侗寨丝绸之路上的古驿站湘西深山中的女儿王国岩脚侗寨，始建于明末清初，距县城25公里，现存木结构建筑90余栋，清代中期的古民居5栋，碑刻6通，青石板路7条，古驿道4公里，鱼塘48口。有侗琵琶、侗芦笙、踩高跷、跺键、斗牛、跳狮子、舞龙灯、姑娘节、芦笙节、杨姓端午节、吃黑米饭、腌鱼、腌肉、苦酒、甜藤粑粑等民俗文化与生活。

        水流风动，雷鸣人语，所有的声音，都起于自然。苗族歌鼟，侗族大歌，都是生活里惊心动魄的诗。在苗族聚居的百里苗乡，素有“歌的海洋”之称。喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。真所谓“以饭养身，以歌养心，以酒养神。”同银饰叮当，穿蜡染苗绣的苗族一样，喜欢头上插花戴朵、穿着侗锦的侗族，也是能歌善舞的民族。由古代百越族群衍生而来的侗族，继承了古越人善音乐的传统，唱着古老的侗族大歌，游走在千年来未曾消散的乐风中。杨会长主编的《岩脚侗寨》书籍，给古老的侗寨赋予了新的生命。苗侗民族的和睦相处、并肩战斗，有力地支援了大革命时期等各个时段的革命斗争。

        靖州风月，独幽灵秀，九峰百水；靖州历史，神农推演八卦，斗篷坡传承历史，飞山寨创立南方文明，八百年州府所在地。楚黔锁钥，扼湘黔之孔道；川桂门户，控怀通之咽喉。八邦会靖，商贾繁荣；万顷良田，农槡齐旺。正如靖州县主要领导所言，靖州人杰地灵，土地肥沃，苗侗民族勤劳勇敢，勇于担当。要继续高举红色大旗，发挥埋头苦干、奋勇直追的精神，全力以赴攻坚克难，正在实现“生态立县、工业强县、商贸兴县、旅游活县”。（姚茂术、田岱东、周延本）